Прототип II: комбинация косвенного / метафорического способов

Прототип представлен в парадигме на рис. 7.1 в форме верхнего правого квадранта, обозначенного IIи, IIг, и воспроизведен на рис. 8.2.

Рис. 8.2. Прототип II

Основные принципы. Принципы, лежащие в основе этого прототипа, таковы. Первое: что касается терапевтических тем, центральная проблема, подлежащая терапевтической коррекции, остается скрытой и не проговаривается заранее. Второе: замысел вмешательства посредством ролевых игр концентрируется на планировании контекста — изображении пространства, где разыгрывается ситуация. Это пространство метафорическое. Его отношение к проблеме аллегорично, то есть, хотя оно и порождает психологические процессы, соответствующие проблемному поведению, оно редко или вовсе никогда не появляется в реальной жизни в том виде, как его изображают на сеансе.

Особые характеристики:

В соответствии с такими техниками протагонисты всегда изо бражают самих себя, но ситуационный контекст строится как фан тазия, неординарное событие, аллегория.
Контекст или имитируемое окружение представляет сюжет, который связан с исследуемой темой, скорее, посредством символических ассоциаций, а не является действительным фоном, на котором развивается рассматриваемая проблема в реальной жизни.
За редким исключением эти техники требуют участия не скольких вспомогательных лиц. Таким образом, они применимы в групповых ситуациях, то есть при лечении индивидуального прота гониста в групповом контексте или нескольких членов группы од новременно.

Покажем на примерах, как проявляются эти принципы и специальные характеристики в самих техниках.

"Волшебный магазин" (индивидуальная). Основные цели этой техники — облегчить протагонисту определение его потребностей развития, помочь ему осознать приоритеты, дать возможность проверить силу его внутренней мотивации. Терапевт-ведущий может представить технику "волшебный магазин" (Морено, 1964) словами:

"Я бы хотел сегодня пригласить тебя посетить особый магазин. Он называется волшебным магазином, потому что тут можно купить все что угодно, только все это не материальное. В магазине имеются неосязаемые ценности, такие, как черты характера и навыки. Ты можешь опробовать и купить качество, которым ты уже обладаешь, но тебе бы хотелось обладать им в большей степени. Ты также можешь опробовать и купить неосязаемую ценность, которой ты никогда не имел. В магазине работает продавец, который будет счастлив обслужить тебя при условии, что у него есть те "товары", которые ты хочешь купить. Не исключено, что этих товаров у него нет. Это маленькое заведение работает на основе бартера. Как только ты убедишься, что у продавца есть то, что тебе нужно, ты должен обязательно дать ему что-нибудь взамен из того же разряда ценностей, то есть какую-то из черт характера или что-то из навыков. Обменять можно "товары" равного качества, но не обязательно одного и того же рода. Продавец умеет верно определять ценность товара. Посетить магазин может каждый, но никого не обязывают произвести указанный обмен. Ты можешь уйти и с пустыми руками. Это абсолютно в порядке вещей".

В этом месте ведущий может сделать паузу на случай возникших вопросов и уточнений, а затем продолжает:

"Вот волшебный магазин (указывая на пространство действия). Он окружен невидимыми стенами. Вы все, сидящие снаружи, можете видеть и слышать все, что происходит внутри. Но те, кто находится в магазине, не могут ни видеть, ни слушать происходящего вне его стен. В магазине есть два стула и воображаемая дверь. Нельзя пользоваться никакими мерами веса, длины и т. п. Вас приглашают заходить по одному и попробовать принять участие в торговле. У кого есть вопросы?"

Затем ведущий заканчивает свои инструкции словами: "Я буду продавцом. Я собираюсь войти в магазин и пробуду там 30 (45) минут. До встречи в магазине".

Обычно проходит несколько минут, прежде чем в магазин зайдет первый посетитель. Иногда участники группы специально выжидают какое-то время, чтобы посмотреть, действительно ли продавец намерен оставаться в магазине, забыв про все, что происходит снаружи. Операции с каждым посетителем рекомендуется осуществлять на долее чем в течение 8-12 минут. В противном случае ведущий рискует тем, что наблюдающие потеряют интерес к происходящему. По этой же причине рекомендуется количество пациентов ограничить четырьмя или пятью участниками и затем закрыть магазин.

Разные владельцы магазинов по-разному ведужсвое дело. Нельзя выделить один стиль и назвать его лучшим. Мне нравится изображать продавца — 500-летнего господина, который все эти пять веков провел в своем магазине. И потому ему неведомы некоторые вещи, само собой разумеющиеся для протагониста.

Позвольте мне проиллюстрировать эту технику выдержкой из сеанса "волшебного магазина". Следуя инструкциям, продавец сидел на стуле и ожидал первого покупателя. Первым покупателем стал Карл, 45-летний бизнесмен.

Карл (стучит в воображаемую дверь). Можно войти? (Не дожидается ответа и входит в магазин. Садится напротив продавца).

Продавец. Чем могу быть полезен, сэр?

Карл. Я слышал о вашем чудесном магазине и вот решил зайти.

Продавец. Очень мило с вашей стороны, сэр. Вы имели в виду купить что-то определенное или просто зайти с визитом?

Карл. О нет. У меня вполне определенные намерения. Ведь вы торгуете автомобилями, не так ли?

Продавец (с вытянувшимся лицом). Нет, ничего подобного. А вы слышали, что мой магазин этим торгует?

Карл. Нет, нет, я просто пошутил. Я знаю, что это за магазин.

Продавец. Очень хорошо. Видите ли, я просидел в этом магазине более пятисот лет и никуда не выбирался. Поэтому я не знаю, что происходит в мире. И меня легко одурачить, если вам захочется.

Карл. Нет, нет, нет. Извините меня за мою несерьезность. А если серьезно, я бы хотел купить немного энергии. Есть ли у вас энергия для продажи?

Продавец. Что вы имеете в виду под словом "энергия"? Есть разные виды энергии для разных вещей. Не могли бы вы объяснить мне? Видите ли, я должен точно знать, что вам нужно. Я должен быть очень осторожен, чтобы не дать людям того, что они не просят.

Карл. Понимаю и ценю это. Видите ли, мне 45 лет, я не так стар, как вы, но уже и не мальчик. Я понял, что устаю, когда прихожу домой с работы, и уже мало что могу делать.

Продавец. Когда вы обычно приходите с работы и чем вы конкретно занимаетесь?

Карл. Я исполнительный директор большой компании, производящей электронные приборы, домой я обычно прихожу около восьми часов вечера.

Продавец. Вы, наверно, очень много работаете. Для вас очень важно так много работать?

Карл. Я люблю работать. Возможно, вы скажете, что я трудоголик. Зачем мне это нужно? не из-за денег. Я просто люблю работать.

Продавец. И вы хотите купить еще энергии, не так ли?

Карл. Да, я хочу быть в состоянии и дальше оставаться таким, как сейчас.

Продавец. Чтобы работать, возможно, по двадцать два часа в сутки?

Карл (в некотором замешательстве). Нет, это преувеличение, я...

Продавец. А почему? Если вы любите работать, почему бы и не двадцать два часа в сутки?

Карл. Ну, дело не в этом. Я просто чувствую, что мне нужно больше энергии.

Продавец. А! Быть может, она нужна вам для того, чтобы вы могли проводить больше времени с семьей?

Карл. Ну, это уже другая история.

Продавец. Раз вы говорите, что это другая история, спорить с вами не буду. Быть может, вы хотите иметь больше энергии, чтобы снова чувствовать себя молодым, а не человеком средних лет? Это так? Вы ничего не имеете против того, что я так тщательно разжевываю?

Карл. Сказать откровенно, я никогда не задумывался над этим. Хм, это интересное соображение.

Продавец. Итак, вы хотите купить энергии. Это, видимо, то же самое, что купить немного жизненной силы?

Карл. Думаю, да. Жизненная сила — это хорошее выражение для этого. Есть ли она у вас в продаже?

Продавец. И вы хотите потратить ее на работу, а не на семью, да?

Карл. Когда я пришел сюда, я думал только о работе, но я должен больше уделять внимания жене и детям. Но это, как я вам говорил, другая история.

Продавец. Видимо, я действительно старею, потому что мне не понять, как вам хватит энергии проводить двадцать два часа в день на работе и еще шесть часов со своей семьей. В мое время в сутках было всего двадцать четыре часа. А сейчас, наверное, больше? Ладно, если это то, что вам нужно, пусть будет так. Что вы собираетесь предложить мне взамен? У меня есть жизненная сила и энергия, но взамен вы должны дать мне что-нибудь равного достоинства. Вы знаете что?

Карл. Да, пожалуй, мне показалось, что вас могло бы заинтересовать чувство юмора. Могу вам дать немного. Это хорошая вещь. Многие люди хотели бы иметь его.

Продавец. Неважно, что интересует меня. Я покупаю вещи не для себя. А что вы имеете в виду, говоря "немного"?

Карл. Ну, немного, не все чувство юмора.

Продавец. Я должен знать, что приобретаю для своего магазина. "Немного" — это сколько? полмешка? Два фунта?

Карл. Я не собираюсь отдать вам все.

Продавец. А почему бы и нет?

Карл. Мне самому нужно. На моей работе чувство юмора — одна из тех вещей, которые не дают сойти с ума. Ну, если вам это не нужно, может, я могу отдать вам усталость?

Продавец. Ну нет, вы не можете мне ее отдать, потому что как только вы получите жизненную силу и энергию, ваша усталость автоматически исчезнет.

Карл. Как насчет того, чтобы я отдал вам немного музыкального таланта. А, да, снова та же проблема. "Немного", это сколько? Вот что, можете забрать весь мой музыкальный талант. Имейте в виду, это большая жертва с моей стороны.

Продавец. Ну да? Если вы так много работаете, откуда же у вас время или энергия, чтобы наслаждаться своим музыкальным даром?

Карл. Вы правы, я не очень-то им пользуюсь, особенно в последнее время.

Продавец. В таком случае, я не думаю, что ваш музыкальный талант эквивалентен тому, что вы хотите купить. Дайте мне что-нибудь более существенное.

Карл. Существенное? (Задумывается на миг.) Даже не знаю, что вам предложить. Может, вы сделаете мне какое-нибудь предложение и скажете, чего вы хотите?

Продавец. Как же я могу. Я вас не знаю, сэр. Откуда же мне знать, что у вас есть, с чем бы вы хотели расстаться?

Карл. Послушайте, мне действительно нужна энергия. Я заплачу.

Продавец. Вот как? Даже если цена высока?

Карл. Только если она в разумных пределах.

Продавец. Вот что я вам скажу. Никогда я такого не делал, но для вас сделаю исключение. Дайте мне часть вашего честолюбия. Часть ваших амбиций "быть лучше" ваших коллег, тех, с кем вы на одном уровне в вашей организации.

Карл (выглядит удивленным). Вы считаете, что есть связь между моим честолюбием и тем, что я хочу купить? Никогда это не приходило мне в голову. Вас устроит небольшая доля моего честолюбия?

Продавец. Я вам сделал предложение. Хотите принимайте, хотите — нет.

Карл (тихо сидит около двух минут). Черт возьми! Тяжело, но принимаю.

Продавец (пожимает руку Карлу). Магазин открыт всегда. Если этот обмен не подойдет вам, вы всегда можете прийти и заключить новую сделку. Вам даже не обязательно приходить ко мне. Просто зайдите в волшебный магазин, который есть у вас в сердце.

В действительности продавцам волшебного магазина следует воздерживаться от контрпредложений. Их следует делать лишь в тех случаях, когда протагонисты явно не в состоянии предложить что-нибудь разумное, или, как в вышеприведенном примере, протагонист явился первым покупателем и ведущий хочет закончить первую сцену на положительной ноте, дабы воодушевить других протагонистов на новые посещения его магазина.

Техника "суда" (индивидуальная). К созданию нескольких интересных техник привела идея использования судебных сцен с протагонистами, которые ощущали себя виновными в определенных мыслях и чувствах к важным в их жизни людям. Возможно, самая первая модель такой техники была предложена почти полвека назад Морено (1937). По этой версии сделана воображаемая комната судебных заседаний, где стоял протагонист, обвиняемый в том, в чем он чувствовал себя виноватым. Целью этой сцены было дать возможность протагонисту раскаяться в своих "грехах" или искупить вину. Техника "судебного заседания" была спланирована так. Пространство комнаты становится залом суда, со столами и стульями. Одно вспомогательное лицо получает роль судьи, другое — прокурора, третье — защитника. Протагонист — обвиняемый, а остальные члены группы — присяжные. Протагонист заявляет о своем "преступлении" (как ему кажется), и суд начинается. В конце следует приговор и назначается "психологическое наказание". Вынесение окончательного приговора может происходить ь разных формах. Его может предложить суду ведущий или сам судья. Каждый из числа присяжных может войти в роль судьи и предложить наказание, тем самым позволяя протагонисту выбрать наиболее подходящее.

Другая версия была предложена Дж. Саксом (1965) под названием техника "суда". В ней обвиняемый — не протагонист, а тот, к кому протагонист ощущает скрытую враждебность. Цель этой техники — разобраться с указанным ощущением и помочь протагонисту расстаться с ним. По этой технике назначается вспомогательное лицо на роль Бога. "Бог" объясняет протагонисту, что он, к сожалению, умер, но, по счастью, находится в раю и будет пребывать там вечно. А теперь у врат рая стоит новый претендент и "Бог" еще не решил его участь — быть ему принятым в рай вместе с протагонистом или быть отправленным в ад. "Бог" также говорит, что ему известно, что вновь прибывший плохо обошелся с протагонистом, он хочет, чтобы протагонист сначала разобрался с новичком, а потом посоветовал "Богу", что с ним делать. Роль новичка исполняет вспомогательное лицо. Оно сначала отрицает все, а потом, если протагонист активно выступает против него, признает свои "грехи" — себялюбие, жестокость,, невнимание и т. д. Другое вспомогательное лицо исполняет роль алчущего душ Сатаны, оно пытается убедить протагониста не прощать новичка. У протагониста всего около 10 минут, после этого "Бог" принимает окончательное решение.

Автор техники подчеркивает необходимость быть очень осторожным при использовании в этом случае техники обмена ролями с Богом. Многим верующим протагонистам эта идея может быть не по душе, и они могут отказаться от нее. Также осторожность должна быть проявлена в этой ситуации при работе с психотическими протагонистами.

К группе техник "суда" относится также техника под названием "сцена смерти", которую разработали Сирока и Шлосс (1968). Эта техника предоставляет потенциальному протагонисту возможность в рамках ролевой игры испытать встречу со смертью. Основная цель техники — укрепить ослабленные чувства и спутанные представления, препятствующие новым поступкам и осуществлению нового выбора. На прошлое надо взглянуть как на "смерть старой жизни" и на будущее — как на "рождение новой жизни". Общая структура этой техники будет описана ниже. Особо подчеркивается, что для удовлетворения потребностей каждого протагониста следует вносить соответствующие изменения.

Протагонисту, стоящему в одиночестве в пространстве действия, терапевт-ведущий сообщает, что он умер. Затем протагониста просят отреагировать на это сообщение и вслух выразить свои чувства — каково быть мертвым. Если в монологе присутствует ярость и враждебность, то тут появляется "Мефистофель" (вспомогательное лицо), который сообщает протагонисту, что может помочь ему отомстить при условии заключения с ним сделки. Если же в монологе протагониста звучит сомнение в себе, неспособность установить отношения с другими людьми, появляется "святой Петр" в облике доброго пожилого человека (еще одно вспомогательное лицо). "Святой Петр" медленно и миролюбиво расспрашивает протагониста, почему тот такой нерешительный и необщительный. Он просит все новых разъяснений, и тут протагонист может пригласить свидетеля, кого-то, хорошо с ним знакомого (опять из числа вспомогательных лиц). В этом месте ведущий попросит протагониста и его друга поменяться ролями.

Далее входит судья, назначенный ведущим, и велит протагонисту выбрать несколько вспомогательных лиц на роль присяжных. "Присяжные" представляют собой воплощение совести и протагониста, и всей группы. Присяжные оценивают свидетельские показания и делятся собственными чувствами с протагонистом до того, как выносится приговор. Но присяжные не судят протагониста. Прежде чем суд завершится, судья отдает свою роль протагонисту, который, стоя в одиночестве в пространстве действия, должен сам огласить решение суда и предложить рекомендации на будущее. Здесь сцена завершается и протагониста "возвращают к жизни".

"Необитаемый остров" (групповая). Основные цели этой группы техник — усилить процесс знакомства членов группы и начать формирование более сплоченных подгрупп. Эта техника рекомендуется на начальных стадиях формирования группы. Группе не объявляются эти цели, как то велит комбинация косвенного/метафорического способов (прототип II). Вместо этого терапевт-ведущий информирует группу о том, что их корабль, к несчастью, затонул. Но они остались живы, и им удалось разместиться на двух или трех маленьких лодках, в каждой по четыре человека (количество лодок и человек в каждой из них зависит от размеров группы). Лодки носило две недели по океану, пока, наконец, не прибило к разным небольшим островам. Теперь, после того, как каждая группа обосновалась на своем острове, они должны приготовиться к тому, что остаться здесь придется, возможно, навсегда. Каждая группа получает свой угол комнаты для строительства нового дома. Через несколько минут ведущий может дать дальнейшие указания: "написать коллективное письмо своим семьям, запечатать его в бутылку и бросить в море", или "отметить первую годовщину своего пребывания на острове", или "приготовить подарки к дню рождения" и т. п. Но чаще упражнение проходит без вмешательства со стороны терапевта-ведущего, длится оно около получаса. Оно заканчивается словами ведущего: "Вам очень повезло. Проходящий мимо корабль намерен спасти вас и вернуть домой. Пожалуйста, приготовьтесь покинуть свои острова. У вас есть несколько минут".

Техника "необитаемого острова" породила многочисленные вариации, но цели остались прежними. В этих вариациях меняется история (нахождение оазиса в пустыне, попадание в ловушку в джунглях, высадка на Луне). Техника "необитаемого острова" может применяться со слегка измененным сюжетом. Терапевт может отправить две группы на острова, причем часть группы будет изображать аборигенов, а другая — потерпевших кораблекрушение.

Техника "спасательная шлюпка" ("лодка жизни") (групповая). Эта техника уже была описана в предыдущей главе. Затонул корабль, и шлюпку, полную уцелевших людей, носит по океану. Цель техники "лодка жизни" — дать членам группы возможность исследовать тему смысла жизни. Терапевт-ведущий просит пять или семь человек сесть посреди комнаты в воображаемую лодку. Затем им говорят:

"Вы провели в лодке семь долгих дней. Вы очень устали, голодны, вас обожгло солнце. Ваш запас воды и пищи совсем мал, и если вы не избавитесь по крайней мере от двух человек, вы умрете. За всю неделю на горизонте не появился ни одни корабль. Я хочу, чтобы вы выбрали двух человек, которых надо будет выбросить в море. Но прежде пусть каждый из вас убедит группу в том, что именно его надо пощадить. А вы будете решать".

Некоторые группы стремятся избавиться от болезненного процесса путем принятия решения "вместе в жизни и в смерти". Ведущий должен срезу установить — позволительно принимать такое решение или нет.

Существует несколько вариаций на тему техники "спасательная шлюпка". Их основная отличительная черта — изобразить людей в чрезвычайных обстоятельствах, угрожающих жизни, когда людям приходится решать, кто выживет, а кто нет. Из числа известных вариаций — прыжок из сломавшегося самолета при ограниченном числе парашютов; брошенные люди в пустыне и всего один верблюд, пребывание в атомном бомбоубежище при иссякающих запасах еды и питья и т. п.

"Образование ансамбля" (групповая). Эта короткая ситуационная техника относится к классу групповых, разогревающих. Ее основная цель — создать атмосферу открытости, искренности. А могут быть и дополнительные цели. К ним относятся создание атмосферы сотрудничества, коллективных усилий, внутренней сплоченности. Участников группы просят выйти вперед и образовать ансамбль. Они выбирают дирижера и затем играют на невидимых инструментах. Каждый играющий может напевать в тон своему инструменту. Они могут прорепетировать это перед началом своего представления.

В других техниках, таких, как "строительство моста" или "создание картины", могут быть использованы реальные, а не воображаемые материалы. Это могут быть листы бумаги, цветные карандаши, спички, кирпичи и игральные карты. Каждый владеет частью материала, так что вся композиция может быть создана лишь при участии всех членов группы.

Фантазия на тему решения задачи (Вайнер и Сакс, 1969), например, это групповая техника, направленная на создание атмосферы сотрудничества, но уже в другом ключе. Всю группу делят на маленькие подгруппы по три-четыре человека в каждой. Затем их просят спланировать — помечтать и создать проект, но не изображать в ролевой игре — их собственную утопию. Обычно требуется дать концепцию нового общества с его предпочтительной формой правления, общественным устройством, нормами по поддержанию общественного порядка, иерархией ценностей, атмосферой и т. д. Период планирования не должен превышать двадцати минут, по окончании которого каждая подгруппа представляет свой проект, пытаясь убедить собравшихся членов принять их собственную идею мира.

Фантазия на тему решения задач с ответами (групповая). Предыдущие три групповые техники — "необитаемого острова", "спасательной шлюпки" и "образования ансамбля" и их вариации ставили перед участвующими членами группы задачи, в которых не было альтернативных ответов и идеальных, то есть предпочтительных решений. Что бы участники ни решили — все принималось. В этих техниках главное — процесс нахождения решения, а не сам результат.

Однако существует большое количество ситуационных техник, включающих ситуации с нахождением ответа, причем в них есть "настоящие" или "лучшие" ответы. Эти ответы базируются либо на фактических данных, либо на консенсусе экспертов в исследуемой области.

На первый взгляд, эти техники относятся к прямому, а не косвенному методу представления темы. Ведь проблема, или тема, ясно показывается группе при поисках решения. Но здесь есть элемент "обмана". Эта объявленная тема — не реальная, а мнимая в условиях данной техники. На самом же деле ведущий-терапевт надеется, что в процессе разработки данной проблемы проявится другой, скрытый процесс. Этот процесс и является фокусом терапевтического вмешательства. Поэтому данные виды техники рассматриваются как косвенный способ установления темы.

Одной из таких техник является ситуация "потерявшиеся в пустыне". В ней участвует 7-10 человек. Им сообщают, что их самолет разбился в пустыне, пилот и штурман погибли, а "пассажиры" уцелели. Они должны покинуть место аварии, потому что здесь не безопасно. В этот момент им дают лист бумаги, на котором указано 15 предметов, находящихся в их распоряжении. Из них пассажиры могут выбрать лишь 10, остро необходимых для выживания. Задача группы — решить, какие предметы выбрать (иногда группу могут попросить расположить предметы по степени важности). Окончательное решение должно быть единодушным. Решение группы затем сравнивается с решением, принимаемым экспертами по технике выживания. Если изначальная цель введения техники "потерявшиеся в пустыне" — способствовать сплочению группы и проявлению сотрудничества, а не демонстрация процесса принятия решения, то на этом этапе следует поставить точку и дальнейшее обсуждение не требуется. В этом случае мы имеем дело с косвенным/метафорическим типом. Обсуждение поведения группы потребуется, если изначальная цель техники — проанализировать процесс принятия решения в группе или продемонстрировать преимущества коллективных решений перед индивидуальными. В этом случае техника классифицируется как например прототипа III: комбинация прямого/метафорического способов, что будет описано далее.