Сообщение об ошибке

  • User warning: The following module is missing from the file system: file_entity. For information about how to fix this, see the documentation page. in _drupal_trigger_error_with_delayed_logging() (line 1138 of /var/www/romek/data/www/psychodrama.ru/includes/bootstrap.inc).
  • User warning: The following module is missing from the file system: metatag. For information about how to fix this, see the documentation page. in _drupal_trigger_error_with_delayed_logging() (line 1138 of /var/www/romek/data/www/psychodrama.ru/includes/bootstrap.inc).

Могилевская Е.В. : Психодрама в русле основных тенденций посткультуры

Изумительная современность идей Морено поражает и удивляет. То, что в начале века прошлого выглядело фантазией запоздалого или плохо интегрированого в современность пророка, обретает черты насущных реалий эпохи постиндустриальной, постмодернистской.

Антропологические воззрения Морено  хорошо согласуются с  той картиной мира, общества, человека, которую рисуют представители постклассической науки. Одним из первых сформулировал ряд критериев отличающих старую парадигму в науке от новой физик, ученик Энштейна Фритьоф Капра [1]: мир это не собранное из отдельных элементов – кубиков сооружение, а единое целое; Вселенная состоит не из вещей, а из процессов; объективное познание невозможно, ибо нельзя исключить наблюдающего из процесса наблюдения; во Вселенной нет ничего фундаментального и второстепенного, мир это паутина взаимозависимых и равно важных процессов, поэтому познание идете не от частного к целому а от целого к частному. Английский биолог Руперт Шелдрейк в теории морфологического резонанса тоже предлагает концепцию единой вселенной. Все сущее в ней помогает друг другу учится, эволюционировать. Современная социология и социальная психология оперирует сходными представлениями. Сейчас взаимозависимость людей, осознаваемая ими  ранее в пределах семьи, племени, страны возросла до глобальной взаимозависимости. Наблюдается процесс «свертывания мира», где события в одной стране немедленно дают о себе знать во всем мире. Индивид и социальные группы все чаще попадают в ситуацию – уживаться или погибать. Современная наука создает новую метафору реальности как единого и неделимого живого организма. Если попытаться переформулировать  данные положения цитатами из Морено  то первой хочется привести мысль, которую Морено кладет в основу своих антропологических воззрений: человек есть существо космическое. Автор требует, чтобы человек рассматривался в рамках космической картины мира: «Я переместил человека обратно во вселенную» [4 с.113]  Человек есть отображение и частица космической триады, процессов, определяющих бытие каждого человека, общества и всего мира в целом. Эта триаду составляет спонтанность, действие, креативность, проявляющие свою процессуальную и единую природу на всех уровнях от вселенского до индивидного. Исцеление отдельного человека вне связи с целым, связи с обществом, другими, космосом как творческим мировым процессом, является по мнению Морено таким же невозможным как оживление оторванной от дерева увядшей ветки.  Уже в своих ранних трудах он отстаивал мысль, что самочувствие индивида как и здоровье всех людей все больше будет определяться судьбой человечества. «Человечество -  это социальное и органическое единство» (кто выживет), - писал Морено еще в начале ХХ века.  Именно такое понимание и определило его практической подход к пониманию процессов, происходящих в любой в группе:

«Фундаментальный принцип групповой психотерапии состоит в том, что каждый индивид – а не только терапевт может воздействовать на другого индивида в качестве терапевтического агента, любая группа – в качестве терапевтического агента на другую группу» [8, 107].

«Групповая психотерапия – это терапия не только отдельного индивида, оказавшегося из-за трудностей адаптации и интеграции в центре внимания, но и всей группы и всех индивидов, которые с ним связаны» [8,108].

В любой группе есть внутренние конструктивные силы, способствующие развитию каждого члена группы и всей группы в целом. Высвобождение этих сил происходит в процессе социометрической перегруппировки членов.

Межличностные отношения есть важнейший терапевтический механизм психодрамы. Посредством их развития эволюционирует каждый член группы и вся группа как единый организм.

Идея о целостности, подобной органической, групп различного уровня в последующем развивалась различными авторами, такими как К. Левин, В. Шутц, В. Вульф, однако, их общим учителем был Я.Л. Морено.

Название современной нам эпохи сопровождающееся парадоксальной приставкой «пост» возникло как результат рефлексии остановки социального прогресса – «конца истории». Это отрезало нас от будущего, но отнюдь не избавило от бесконечных перемен, вызванных прогрессом техническим.  Получается, что девизом эпохи становится «меняться стоя на месте». Мореновская социометрия,  в противоположность Марксовской социальной теории  была  нацелена не на преобразование общества и прогресс социальных формаций,  а на внутренние перемены посредством действия души – психодрамы. Библейское «изменись сам и сотни вокруг тебя изменяться», столь привычное для современной психотерапии, формулировалось Морено в концепции групповой психотерапии. Он настаивал на необходимости действия в сфере межчеловеческих отношений   как на единственно возможном средстве развития всего человечества. Морено понимал, что эволюционный путь человечества заключается не в постройке бомбоубежищ или освоении космоса, а в разбивании человеком своих собственных ригидных личностных стереотипов, цепей, сковывающих его душу. В практическом аспекте данный тезис нашел свое воплощение в предложенных Морено терапевтических приемах, предполагающих, что развитие индивидуума возможно лишь тогда когда он сумеет увидеть  себя и свою ситуацию глазами Других, связанных с ним, через диалог двух сознаний, двух картин реальности, а не через победу одной над другой.

Создавая свой психотерапевтический подход Морено обнаружил источник вдохновения в сфере искусства – поэзии и театра. Психодрама имеет огромную эстетическую составляющую, предлагая человеку укорененные в культуре формы проявление своего внутреннего мира. Однако это не застывшие и готовые «консервы» творческого процесса, к которым мы можем приобщиться путем созерцание, а  «истинный второй раз» позволяющий включено и личностно прожить все уже существующее. Это ритуал, наполняющий личностными смыслами и чувствами каждого его участника. О ритуализации современной культуры как  эмблеме постмодерна много говориться в современной философии и культурологии. Все современное искусство строится вокруг эффекта присутствия. Его цель нагрузить мгновение смыслом, придать ему максимальный удельный вес. Такую задачу в архаических обществах выполнял ритуал. Внутри него мгновения не бегут,  сменяя друг друга, а набухают, расширяются, раздвигая наше восприятие, впуская в себя новые чувства и мысли, наделяя нас новым опытом, расширяя сознание. Ритуал умеет повторять не повторяясь. «Рождество может надоесть только Скруджу, а про Моцарта нельзя сказать, что мы его уже слышали» [1, 271]. Ритуал предельно конкретен, ибо происходит «здесь и сейчас»,  и не материален, ибо существует только в сознании тех, кто в нем участвует. Посредством участия в нем мы все попадем в ту реальность «как - будто», которая является одним из важнейших терапевтических механизмов психодрамы. Постмодернисткие практики характерные для современного искусства преследуют ту же цель что и Морено–терапия: максимально очеловечить, субъективировать отчужденную реальность, прикоснуться к собственному «бытию для Другого» (Сартр). Таким образом психодрама есть процесс организации такого мира, в котором все, что случилось понятно и имеет смысл, вписано в систему моей жизни и систему культуры. Смысл этот метафоричен однако посредством его человек делает свою жизнь соразмерной с самим собой. Как говорил М.К. Мамардашвили  «Понимание есть нахождение меры между мной и тем, что я понимаю – соизмеримость» [7, 14]. В то же самое время подобное  понимание есть способ овладения человеком неким стихийным, иррациональным началом в самом себе.

Роль художника в современном искусстве подобно роли директора в психодраме состоит  в создании  не «картины»  а «рамы» для творчества всех участников. Это искусство пишется не красками, а эмоциями участников, не на холсте, а прямо в душе, в восприятии. Однако, в отличии от постмодернисткого искусства, массового, рассчитанного на миллионы психодрама является одновременно и предельно индивидуальным видом творчества.. Подобный полюс в постиндустриальном культурном спектре занимает искусство сновидений, бурно начавшее развиваться на Западе  в 60–х годах.  Научная парадигма относится ко сну или как к «бессвязной комбинации дневных впечатлений» или как к полуфабрикату сознания, требующему дальнейшей обработки посредством описания и интерпретации. Между тем, современное понимание сна близко к сказанному Лотманом  о кинематографе который, «…заимствую многое у логики сна раскрывает нам его не как «бессознательное», а в качестве весьма существенной формы другого сознания» [5, 33], или, как в психодраме,   «дополнительной реальности». Это позволяет нам пережить то, к чему всегда стремилось искусство – ощутить себя как другого, вступить в диалог с этой формой другого сознания.  В отличии от психоанализа, где выраженное словами сновидение становится историей болезни в психодраме сновидение проживается как дополнительный опыт Я, из которого извлекаются личностные ресурсы. Взаимодействуя с персонажами и событиями своего сна, равно как и любой иной формы дополнительной реальности, протагонист запускает процессы переструктурирования информации на телесном, перцептивном и когнитивном уровнях что и приводит к значимым терапевтическим переменам. Такой инсайт в действии не может быть передан в виде интерпретации. Это самый гуманистический аспект психодрамы:  участник сам выстраивает свою модель понимания и интерпретации, делая это на всех уровнях проживания опыта. Отметая язык как единственное средство выражения своего внутреннего мира, психодрама дает возможность высказаться целостному человеку, а не только его сознательной рациональной части. Библейский символ вавилонской башни, где Господь разъединил человечество, смешав языки, говорит нам о том, что мы перестаем понимать друг друга, как только язык вклинивается между нами. Язык первое орудие труда, помогающее человеку преобразовывать мир. Проделывая за нас логические операции, он и служит человеку и порабощает его. «Действие  целебнее, чем разговор» - основной  девиз психодрамы как нельзя лучше соответствует новым реальностям вневербальной, массовой, синкретической, ритуальной культуры с приставкой «пост».

 

Литература

 

1.Генис А. Культурология – раз.  Москва: Эксмо, 2002.

2.Келлерман П.Ф. Психодрама крупным планом. Анализ терапевтических механизмов.  М.: «Класс», 1998.

3.Киппер Д. Клинические ролевые игры и психодрама. М.: «Класс»,  1993.

4.Лейтц Г. Классическая психодрама Я.Л. Морено. Теория и практика. М.: «Прогресс», 1994.

5.Лотман Ю.М. Мозг – текст – культура – искусственный интелект \ Собр. Соч. в 3-х тт., т.1

6.Лэндрет Г.Л. Игровая терапия: искусство отношений. М.:  1994.

7.Мамардашвили М.К. Необходимость себя.  М.: Лабиринт, 1996.

8.Морено Я.Л. Психодрама. .: Эксмо-Пресс, 2001.

9.Морено Я.Л. Социометрия: экспериментальный метод и наука об обществе. М.: Академический проект, 2001.

Шутс В. Глубокая простота. СПб: 1993.
MorenoJ.L. Who Shall Survive? Foundations of Sociometry, Group Psychotherapy andSociodrama. Beacon ( N.Y.), 1974.