Сообщение об ошибке

  • User warning: The following module is missing from the file system: file_entity. For information about how to fix this, see the documentation page. in _drupal_trigger_error_with_delayed_logging() (line 1138 of /var/www/romek/data/www/psychodrama.ru/includes/bootstrap.inc).
  • User warning: The following module is missing from the file system: metatag. For information about how to fix this, see the documentation page. in _drupal_trigger_error_with_delayed_logging() (line 1138 of /var/www/romek/data/www/psychodrama.ru/includes/bootstrap.inc).

БУДУЩЕЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ

Многие авторы отмечают, что гордость человека за свой космический статус в последние несколько сот лет подвергалась частым унижениям. Коперник объявил, что Земля не является центром Вселенной, но движется вокруг Солнца; она не более чем песчинка в бесконечном космосе, подчиняющаяся тем же физическим законам, что и весь, мир; теория Коперника положила конец представлениям о центральном положении человека в космосе. Дарвин доказал, что человек, как биологический вид, является лишь еще одним звеном в эволюционной цепочке и происходит от человекообразной обезьяны; так было покончено с идеей человека как особого высшего создания. Маркс утверждал, что сама человеческая история определяется движением масс, экономических классов людей; вырванная из народных масс личность бессильна. Мендель показал, что сущность индивидуального соматического определяется генами. Фрейд заявил, что индивидуальная психика человека не управляется его волей, но является продуктом подсознательных влечений. И, наконец, социометрия, открыв микрозаконы, управляющие человеческими взаимоотношениями, утверждает что человек несвободен даже в своем собственном доме и в обществе, которое он создает.

Индивид достиг нулевой отметки на шкале значимости. Заключительный вердикт, вынесенный наукой, был таков: мир, окружающий человека, может обойтись и без него. Он является одним из побочных продуктов природы. Он может исчезнуть, но будущее Вселенной от этого не изменится[1].

Когда в один из самых мрачных периодов в истории человечества[2] его религиозная цивилизация пала в прах под ногами марширующих армий, солдат и офицеров, моим первым желанием было дать человеку новое видение Бога и позволить ему хоть на мгновение приобщиться к универсальной религии будущего, которая, как я был уверен, однажды и во веки веков объединит всех людей в единое общество. В момент величайших челове­ческих унижений, когда прошлое казалось заблуждением, будущее сулило неудачи, а настоящее являло собой пустое безвременье, я сформулировал в «Словах Отца» самый радикальный антитезис нашего времени, объявив мое «Я», сущностное и личностное «Я» слабого жалкого человечка равным и идентичным сущности и личности самого Господа — Творца Мироздания. Мне не было нужды доказывать, что Бог существует и что он создал мир, если и я, его создание, также принимал участие в создании себя и себе подобных.

Даже тогда, когда Бог представлялся людям слабым и смиренным, несвободным и обреченным на смерть, он в то же время оставался всепобеждающим. Воспроизводя структуру «Я — Личность — Бог», именно Бог и сделал себя несвободным, с тем, чтобы создать мир миллионов равно несвободных существ вне себя и, в то же время, быть зависимым от них. Идея Бога стала революционной категорией, перенесенная от начала мироздания в настоящее, воплощенная в личностное, возрожденная в каждом из людей, «Ты — Бог» христианского Евангелия действительно нуждался в доказательствах собственного существования, «Я — Бог» личностного был самоочевиден. Рождение этого нового «Я» нельзя было бы представить иначе, как в результате самосоздания. Такой инди­вид не мог бы и вообразить существование личности, созданной кем-либо, кроме нее самой. Он также не мог бы представить себе будущее мира, возникшего когда-либо, но не бывшего творцом себя самого. Он не мог бы представить себе существования мира, который не нес бы личную ответственность за собственное рождение.

Будучи беспрецедентной в истории религии, эта книга была воспринята атеистами как образчик традиционного теизма, теологами — как повторение библии, но парадоксы нашего естественно-научного века представи­ли ее в новом свете. Человек продолжал производить роботов, которые, в свою очередь, быстро увеличивали не только материальное изобилие, но зависимость человека от них самих. Это сделало его физическое существование столь незначимым и нереальным, сколь нере­альным, по словам Фрейда, было и его психическое бытие. В курсе такого стремительного самоуничижения и саморазрушения он внезапно столкнулся с феноменом, который практически перевернул все его представления. Выпустив джина атомной энергии и создав атомную бомбу, он смог теперь двигаться в противоположном направлении. Он смог теперь узнать, как уничтожить Вселенную, столь незначительным, побочным продуктом которым являлся он сам, или, по крайней мере, у него формировалась иллюзия возможности, в процессе создания еще более дьявольских средств, разрушить актами насилия ее физическую структуру. Конечно, сегодня перед человечеством лежит очень долгий путь от позиции разрушителя мира к позиции его создателя, но между этими позициями есть определенная связь «Les extremese touchent» ("Крайности встречаются").

Другим аспектом этого нового развития в области физической технологии является то, что значимость «Я», отдельного индивида внезапно возрастает. Можно предвидеть, по крайней мере, одного ученого-преступни- ка, обладающего секретным оружием, который может уничтожить весь мир. Овладение энергией атома придает новое значение нашему отношению ко времени. Обретение человеком статуса потенциального разрушителя природы. Он может исчезнуть, но будущее Вселенной от этого не изменится[3]:

Удивительно, таким образом, что человеческая лич­ность, которая так унижалась последние тысячу лет и чей статус всячески дисквалифицировался интерпрета­циями научных открытий, возродилась снова для само­реализации и экспансии. Можно предсказать, что рост личностного не прекратится до тех пор, пока новая ми­ровая религия не переиначит и не пересмотрит полно­стью все заблуждения прошлого. Существует даже рас­тущая уверенность, что расширение пределов личност­ного значит намного больше, нежели временное измене­ние хода событий, и что человек однажды, в далеком будущем действительно станет властелином Вселенной и обратится наконец в «создателя», воплощая в действи­тельность и подтверждая этим перевоплощением идею личности-творца, изначально создавшего мир.

«В начале было слово», сказал евангельский святой Иоанн, «В начале было дело», восклицает Фауст у Гете. Давайте пойдем дальше. «В начале был деятель, актер, в начале был Я — Творец Вселенной».

[1] Представления о том, что человеческое общество не имеет значения в масштабах Вселенной и что жизнь на нашей планете может быть уничто­жена благодаря какой-либо случайности, высказывались довольно часто. Существуют и альтернативные взгляды по поводу будущего человечества, с перспективой на выживание и творчество, которыми так часто пренебрега­ют — мы убеждены, что человек в состоянии создать механизмы, посредст­вом которых вся Вселенная может быть соорганизована и интегрирована в единое личностное.

[2] 1920 г. — это год выхода в свет первого издания книги “Слово Отца” См. английское издание “Слово Отца”, Бикон Хауз, 1941; “Психодрама Творца”, Бикон Хауз, 1947.